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歌谱：1. 四声部简谱 2. 五线谱歌谱
简介（一） （来源：《岁首到年终》）
藏身主里
Hiding in Thee
William O. Cushing, 1823-1902
当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意。神是我们的避难所。（ 诗 62:8 ）
孩童时，每逢受到惊吓或受伤害，就会哭在母亲的怀中，藉此得到安慰和保护。人是脆弱的，需要安全和保护，甚么是我们的保障？
许多人将安全感建基在不同的事物上，例如朋友、配偶、儿女、群众、金钱、名誉、华屋、权势……等。无可否认，这些东西都能给我们一定的安全感，但深思之后，这些东西所能提供的安全领域很有限，况且朝不保夕，随时会失去。
惟有建基在神身上，祂是那位全能、全知、全善、有爱、有公义、有审判权柄、掌管万邦的神，祂的保护和赐下的平安不会变质。在人生的任何境遇中，让我们投靠祂，藏身主里。[dropdown_box expand_text=”全文” show_more=”显示” show_less=”隐藏” start=”hide”]本诗作者 William O. Cushing 在美国东部曾有廿五年成功的牧会工作。自 1870 年其妻去世，加上疾病的打击，迫使他提早退休。
从牧会工作退下之后，他就全力以赴，写作圣诗，共写了三百多首福音诗歌，并由当时出名的作曲家配上谱，如 Ira Sankey, Robert Lowry, George Root 等。
此诗是作者于 1876 年写于 New York 州的 Moravia 。据他自述，这是一首由许多眼泪、许多内心挣扎和世界所不知的痛苦，多年所孕育的诗歌。当作曲家 Ira Sankey 为了福音的需要，请他写诗时，他在神面前祷告，神赐给他的信息──＂藏身主里＂，就成了本诗的诞生。
1 我灵在忧伤痛苦挣扎之时，愿飞往至高盘石中得安息；
我罪虽众多，但我深愿属祢，祢是万古盘石，我藏身主里。
2 无论在平静或忧伤孤单时，无论受试探或遇敌攻击时，
或遇暴风雨，在海中飘摇时，祢是万古盘石，我藏身主里。
3 仇敌常侵优，挣扎中真苦恼，速奔避难所可以陈述求告，
试炼临近身，好象海中风涛，藏身在盘里，我灵得安逸。
（副歌）
藏身主里，藏身主里，祢是万古盘石，我藏身主里。
＊基督是我的救主，我的生命；上天下地，祂就是我的一切。 ── 孙大信[/dropdown_box]
简介（二） （摘自：《荒漠甘泉 – 乐侣》）
藏身主里 Hiding in Thee
「你离开这里……藏在……基立溪旁。」王上17:3
神的仆人应该知道隐藏生活的宝贵。我们不必惊奇，如果我们的父神对我们说：『孩子，你已经有了足彀的忙碌、名誉、刺激了；你离开这里，藏在溪旁－藏在病室里，藏在丧失中，藏在群众已经退去的荒僻处。』
我们肯不肯这样回答呢，『父神阿，祢的旨意就是我的；我现在逃到祢这里来，求祢把我藏在帐幕的隐密处，祢翅翼的覆庇下！』
每一个属灵人如果要得着能力，必须到隐藏的基立去得。若非离开人们，离开自己，到一个深峡中去吸收，属灵的能力是得不到的。[dropdown_box expand_text=”全文” show_more=”显示” show_less=”隐藏” start=”hide”]安得烈主教（Bishop Andrews）有他的基立，他每天化五小时在那里专心祷告。韦尔息约翰（John Welsh）也有－如果那一天没有八小时在密室中与神交通，他就要以为这一天太浪费了。
勃兰纳大卫（David Brainerd）的基立在北美洲森林里。伊文思（Christmas Evans）的基立在韦尔斯（Wales）山谷中。
让我们回去看看：拔摩海岛，罗马监狱，亚拉伯旷野，巴勒斯坦（Palestine）山谷，都是先圣永远值得记忆的基立。
主的基立在拿撒勒，犹大地的旷野，伯大尼的橄榄树下，格拉森的荒地里。
我们中间没有一个人可以没有基立，因为在基立我们可以得到宝座前的安息，尝到隐藏生活的甘甜，吸取基督耶稣的能力。－－梅尔（Meyer ）
藏身主里
Hiding in Thee
我灵在忧伤痛苦挣扎之时，
愿飞往至高盘石中得安息；
我罪虽众多，但我深愿属祢：
祢是「万古盘石」，我藏身主里。
无论在平静或忧伤孤单时，
无论受试探或遇敌攻击时；
或暴风雨，在海中飘摇时，
祢是「万古盘石」，我藏身主里。
仇敌常侵扰，挣扎中真苦恼，
速奔避难所可以陈述求告；
试炼临近身，好象海中风涛。
藏身在万古盘石里，我灵得安逸。
（副歌）
藏身主里，藏身主里，
祢是「万古盘石」，我藏身主里。
基督教的退修会是离开繁忙的生活，到一清静的场所，使自己有几天与神亲近，灵命得以增长。 地上虽有许多可隐蔽休憩之处，但真正心灵可安歇之处，是藏身主里。
1876年古欣（William O. Cushing） 见古欣出生于美国麻州，在基督徒门徒教会牧会廿年。 1870年他妻子去世，他也中风，病愈后不能再讲道，被迫退休。 他向神祷告，求神指示他如何事奉。神垂听了他的呼求，赐他作诗的恩赐，一共写了三百多首福音诗歌，感动了许多人。 他的圣诗大多由孙基（Ira D. Sankey），劳瑞（Robert Lowry）及罗德（George F. Root, 1820-1895）谱曲。 这首诗歌是罗德谱曲。 古欣是个乐善好施的传道人，时常囊空如洗，但充满属灵的丰盛；他无家可归，到处有友人，处处是家。）因中风后，语音不清而不能再讲道，心灵上经常有痛苦的争战。 往日的辉煌已远去，除了偶而有二三好友来电话寒暄，含泪渡日的生活是何其的寂寞和漫长。
一日，古欣接到孙基（Ira D. Sankey）电话，请他写些新歌，可供传福音之用。 这对古欣来讲，是神的呼召，于是他敬虔祷告，求神赐给他可荣耀神的作品。 他自诗篇61篇的经文，获得灵感，写下他当时的心声，他说：「这首诗是以多少眼泪，多少内心挣扎，和多少灵里的呼喊而写成的。」
古欣逐渐地明白，神赐给他一把金琴，要他抒发内心深处所经历的大爱，和在神隐密处的安稳，虽然当神来拨动他心弦时，是那幺地痛苦！过去他以口传讲神的话语，如今他以心来颂神的奥秘。 他在忧苦郁悒的环境中，体会了神是他永久的盘石，和藏身在祂隐密处的宽广和安稳。
这首诗歌由孙基谱曲。孙基祖籍苏格兰，出生于美国宾州一个虔诚的基督徒家庭。 他母亲有美妙的歌喉，时常唱圣诗使儿女安静下来。 高中毕业后，他在银行任职。 南北战争时，他应召入伍，在军中宗教聚会时领唱，颇得好评，退伍后任职于国税局。
1870年孙基赴印州印第安纳波里市，出席基督教青年会年会。 他被邀领唱，布道家慕迪（Dwight L. Moody）对他的音乐天份深为激赏，邀他加入布道团。 经过数月的祷告，孙基毅然辞职，与慕迪同工历时三十年之久，足迹遍欧美各地。 有人称他们为「福音圣工上的大卫与约拿单」。如果慕迪的信息像一把利刃，刺人心腑；则孙基的歌声似馨香的没药，抚慰创痛心灵。 他浑厚的男中音，抒情而感人。
孙基没有受过正统的音乐训练，但他能领二万多会众齐唱。 为使会众能了解歌词意义，他常先行朗诵，并主张应为唱诗祷告，如为讲道祷告一样。 他对圣诗的诠释，引人神往，令许多冥顽的心灵，感悟悔罪。
孙基是推广福音诗歌的功臣，他编印了许多福音诗歌集，其中有一本「圣诗及独唱曲 」（Sacred Songs and Solos）在50年代初，销售了八千万册。
中英文圣诗集参考
英文歌名 Hiding in Thee
颂主新歌 176
颂主新歌(中英双语) 175
教会圣诗 52
欢欣赞美 619
圣徒诗集 360
圣诗 228
青年圣歌I 167
校园诗歌I 114
注：「欢欣赞美」诗集为英文版，原名是 Celebration Hymnal．[/dropdown_box]