与主同死同活   （ Eternal Lord of Love ）

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与主同死同活   Eternal Lord of Love

把我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。腓3:21

这首诗的词作者该隐（Thomas H. Cain 1931-2003），生平暂无资料。本诗歌词共有三节，从其主要内容来看： 第一节：“我众今走向大斋反省路”，大斋期提醒我们：这是省察与悔罪的节期，教会应藉着真诚的懊悔与委身，回归与主同行的旅程。 第二节：歌词与《加拉太书》2:20经文的精意相同，“同死又同活，得主新生命”。 第三节：根据《哥林多前书》15:20的宝贵应许，因此，“在父荣光里，众灵必苏醒”。 本诗集将该圣诗列为“救主耶稣.行迹”栏；“教会周年节期”列为“预苦期”参考用诗。 在预苦期，即大斋期（Lent）：是以圣灰日（Ash Wednesday）开始，以复活节开始的前一天结束，共40天，是复活节的预备期。在新约时代基督徒就开始的一个教会传统，就是在复活节前通宵禁食祈祷之后，在复活主日为慕道友施洗，接纳新信徒。全体信徒参加并与新信徒一同读经、赞美，借此机会重新告白他们的信仰。施洗之后，新的信徒一同恭守圣餐。 到了第4世纪，这个复活前的灵修活动延伸到第三天，就是礼拜四的濯足日（MaundyThursday），受难日（Good Friday）和复活前一天。后来教会发现只用3天灵修、准备心灵是不够的，特别是用这段时间来预备要接受洗礼的新信徒很不够。因此，教会将它延长到受难周前的40天。渐渐地，预苦期就成为信徒灵修、思念主爱世人、重新建立与主甜蜜关系的灵修节期；并藉着礼拜、灵修、读经、祈祷、禁食、施舍救济、帮助贫弱、服务桑梓等等落实在信仰生活中。预苦期的节期色为紫色，象征着尊贵与悔罪，教堂圣台的桌布，牧师的圣带，诗班的袍领应均为紫色，以提醒我们一同进入基督的苦难，忏悔自己的过错与主同行。 我们扪心自问：预苦期这段日子里是怎样生活的？当我们依然我行我素，吃喝玩乐的时候，就是对主的全然藐视，正如以赛亚先知所说的：“他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他（赛53:3）” 曲调是刘易斯.布儒瓦(Louis Bourgeois，1510-1561)于1551年为《日内瓦韵文诗篇》第124篇所谱，所以至今仍称为《旧124篇》。而在相当长的时间里，谁是《日内瓦韵文诗篇》曲调的作者，莫衷一是。但欣慰的是，目前可以很确定地说，这本《韵文诗篇》大部分的曲作者为加尔文的同工布儒瓦。他1510年生于法国巴黎，笃信加尔文主义 ，因此1541年迁往日内瓦作瑞士的公民直到1557年。起初在圣彼得堂领唱，1545年任唱诗班主任。1542年，加尔文派他为马洛（Marot）和比乍（Beza）的《韵文诗篇》作曲，布儒瓦随即发现这位宗教改革家对教育、音乐，和对神学的观念抱同样的肯定。加尔文反对任何音调的和声，要求所有的诗歌应同音齐唱，每一字每一音节只配一个音符。因为布儒瓦不相信用和声来美化一个音调会使会众远离上帝。随即为若干杰出的曲调配上和声，同时决定一些曲调假如加以改动，必更具感染力。可是经他修订的曲调遭受非难而竟被监禁。后经加尔文调解获释，继续工作，专心整理日内瓦教会与其著名的领袖所交代的音乐蓝图，为《韵文诗篇》提供适当的曲调。有的从德国，有的从非宗教的原始资料整理改编。著名的《旧100篇》（第649首《三一颂》）就是他的作品。他获得成功，且不说这样的改编困难重重，在全部125首曲调里面，85首最后的体式都由他单独负责完成，其困难就可想而知了。他的事略，参阅第649首《三一颂》。 该曲由道格拉斯(Charles W.Douglas)配上和声。这首诗歌如同恳切的祷告，速度不宜快。 歌词由补充本编译组2008年译为中文。