凡敬爱主的人到主前来 (Come, We that Love the Lord)

沃茨的著作数量极其庞大。他的全集最早于1720年出版，涵盖了布道词、论文、诗歌和赞美诗。他的《抒情诗集》（Horae Lyricae）于1705年12月出版，《赞美诗集》（Hymns）于1707年7月出版。据说他创作的第一首用于宗教崇拜的赞美诗是《看哪，羔羊的荣耀》（Behold the glories of the Lamb），创作于他二十岁时。他以诗篇和赞美诗的作者而闻名于世。他的一些赞美诗是为布道后吟唱而作，旨在表达他所讲道经文的含义。蒙哥马利称沃茨为“赞美诗作家中最伟大的名字”，这一赞誉几乎无可争议。他已出版的赞美诗超过八百首。

沃茨于1748年11月25日去世，葬于邦希尔公墓。他的故乡南安普顿竖立了一座纪念他的雕像，威斯敏斯特教堂南唱诗班也立有一座纪念碑。一位伟大的当代英国国教正统捍卫者写道：“有幸的读者，无论阅读他的诗歌还是散文，都能效仿他的一切，唯独不拘泥于传统；效仿他对人的仁慈和对上帝的敬畏。”（《威斯敏斯特教堂纪念录》，第325页）

—— 《赞美诗注释》，查尔斯·哈钦斯，文学硕士，1872年。

(二）沃茨，艾萨克，神学博士。沃茨博士的父亲是一位受人尊敬的非国教徒，在孩子出生时以及孩子幼年时期，他曾两次因宗教信仰而入狱。晚年，他在南安普顿开办了一所颇为兴旺的寄宿学校。艾萨克是他的九个孩子中的长子，于1674年7月17日出生于该镇。他自幼便展现出对诗歌的喜爱。他师从南安普顿诸圣堂的牧师兼文法学校校长平霍恩先生学习希腊语、拉丁语和希伯来语。这名男孩的卓越才能促使镇上的一位医生和其他朋友邀请他到一所大学接受教育，以便日后在英国国教教会担任牧师。但他拒绝了这些邀请，并于1690年进入斯托克纽因顿的一所非国教学院，师从吉尔德勒斯堂独立教会的牧师托马斯·罗先生。1693年，他正式成为该教会的成员。

二十岁离开学院后，他在家待了两年；正是在这段时间里，他创作了大部分的赞美诗和灵歌（出版于1707-1709年），并根据手稿在南安普顿教堂演唱。据说，赞美诗《看哪，羔羊的荣耀》是他创作的第一首，旨在提升赞美的水平。应人们的要求，他又创作了其他赞美诗。据说，赞美诗《有一片纯洁喜乐的土地》的灵感来源于南安普顿水道的景色。接下来的六年，沃茨再次回到斯托克纽因顿，担任著名清教徒约翰·哈托普爵士之子的家庭教师；他后来出版的大量神学和哲学著作，以及他终生体弱多病，都应追溯到这几年的潜心学习。

沃茨二十四岁时发表了他的第一次布道。在接下来的三年里，他频繁布道；1702年，他被任命为马克巷著名独立教会的牧师，该教会曾由卡里尔和约翰·欧文博士主持，其成员包括克伦威尔的孙女本迪什夫人、查尔斯·弗利特伍德、查尔斯·德斯伯勒、约翰·哈托普爵士、哈弗舍姆夫人以及其他杰出的独立教会人士。同年，他搬到了米诺里斯的霍利斯先生家中。第二年，他的健康状况开始恶化，塞缪尔·普莱斯先生被任命为他的牧师助理。1712年，一场高烧彻底摧毁了他的身体，普莱斯先生随后被任命为该教会的联合牧师，该教会此时已迁至伯里街的一座新教堂。正是在这段时期，他成为托马斯·阿布尼爵士的座上宾，此后一直住在阿布尼爵士的家中，阿布尼爵士去世后（1722年），他又住在阿布尼爵士的遗孀家中，直至去世。他一生饱受病痛折磨，其中大部分时间居住在赫特福德郡风景秀丽的西奥博尔德庄园，最后十三年则居住在斯托克纽因顿。1728年，爱丁堡大学主动授予他神学博士学位。此后，他的病情日益加重，直至1748年11月25日安详离世。他被安葬在邦希尔公墓的清教徒墓地，但威斯敏斯特教堂也为他竖立了一座纪念碑。

他的学识、虔诚、温和与宽广的胸怀，使他赢得了当时“忧郁之王”的美誉。在他的朋友中，像吉布森主教这样的教会人士与像多德里奇这样的非国教徒齐名。他在神学和哲学领域都享有盛名。他为圣三位一体论争所作的《论道的人性》一书，使他被指控持有阿里乌教派的观点。约翰逊曾盛赞他于1741年出版的《心灵的提升》 。在人们的记忆中，他的《逻辑学》仍然是牛津大学备受推崇的教科书。 1745年出版的《来世》曾是人们喜爱的灵修读物，部分内容被翻译成多种语言。五十年前，他的《教理问答》、《圣经史》（1732年）以及《神圣与道德之歌》（1715年）是宗教教育中最受欢迎的教科书。 《赞美诗与灵歌》出版于1707-1709年，但创作时间更早。《抒情时祷书》（Horae Lyricae ）收录了穿插在诗歌中的赞美诗，出版于1706-1709年。1721-1724年间出版的几篇在伦敦布道的讲道集末尾也附有一些赞美诗。《诗篇》出版于1719年。关于沃茨的最早传记是他的朋友吉本斯博士所著。约翰逊在其《诗人传》中收录了沃茨；骚塞也呼应了约翰逊的热情赞誉。现代最引人入胜的传记是E·帕克斯顿·胡德所著的《艾萨克·沃茨：生平与著作》。[H·利·贝内特牧师，文学硕士]

沃茨博士的大量赞美诗和诗篇释义，除了出版日期之外，并无其他个人历史记载。我们在此将这些作品归类，并在列表前注明其出处。
(1) 《抒情诗集》（Horae Lyricae）。主要为抒情诗。分为三卷：i.《敬虔与虔诚》；ii.《美德、荣誉与友谊》；iii.《追思亡者》。作者：I. 沃茨，1706年。第二版，1709年。(2) 《赞美诗与灵歌》（Hymns and Spiritual Songs）。分为三卷：i.《圣经选集》；ii.《神圣主题作品》；iii.《圣餐礼诗》。作者：I. 沃茨，1707年。其中第一卷包含78首赞美诗；第二卷包含110首；第三卷包含…… 22首赞美诗，以及12首颂赞诗。在1709年出版的第二版中，第一卷增至150首；第二卷增至170首；第三卷增至25首，以及15首颂赞诗。(3)《儿童神圣与道德歌曲集》，作者：I. Watts，伦敦，1715年。(4) 《大卫诗篇，以新约语言模仿，并应用于基督教信仰与敬拜》，作者：I. Watts，伦敦：J. Clark在“家禽店圣经与皇冠”印刷，1719年。(5) 《附赞美诗的讲道集》，第一卷，1721年；第二卷，1723年；第三卷，1727年。在第五版中……布道集原为十二开本，三卷本后缩减为八开本，共两卷。(6) 《少年遗作集：散文与诗歌杂思，论自然、道德与神学；主要写于青年时期》。作者：I. Watts，神学博士，伦敦，1734年。(7) 《时光残影》。伦敦，1736年。

目前，除了诗歌集之外，还有 454 首赞美诗和诗篇版本在广泛使用。

——摘自约翰·朱利安《圣歌学词典》（1907年）