大秦景教三威蒙度赞 ( All heav’n worships in great awe )

一、无上诸天深敬叹，   至高的诸天恭敬深挚地赞美你 !
大地重念普安和②， 普天下人都重新得到和平和善意，
人元真性蒙依止，   人的本源和真性得到了倚靠和归宿，
三才③慈父阿罗诃④。你是宇宙万物的慈父耶和华。

二、一切善众至诚礼；   所有属神的良善子民虔诚敬拜你，
一切慧性称赞歌；    所有得蒙光照的信徒歌诗赞美你,
一切含真尽归仰⑤；   但愿整个人类都归向仰望你；
蒙胜慈光救离魔⑥。   得到慈悲的光照，脱离那恶者⑦。

三 、难寻无及正真常，   你的正义、真理和永恒，人类无法测度，无法达到 !
慈父、明子，净风王，  你是慈爱的父亲，光明的圣子，使人成圣的圣灵。
于诸帝中为帝师，    在地上的君王中，你是万王之王，
于诸世尊为法皇。    在宇宙的主宰中，你是万主之主。

四、常居妙明无畔界，  从永远到永远，你的住所无限无边 !
光威尽察有界疆，  你的光辉威严洞察一切有限疆界。
自始无人尝得见；   从来没有人看见过你，
复以色见不可相⑦。却从有形的物质得知你无形的存在。

五、惟独绝凝清净德，  惟独你是纯洁完全，尊严无量，
惟独神威无等力，    惟独你的神威无可伦比，
惟独不转俨然存，    惟独你永远不变，永远常存，
从善根本复无极。      众善的根本啊 !你是永远达不到的高峰。

六、我今一切念慈恩，  我们现在赞美你的慈恩，  |
叹彼妙乐照此国；    感谢你将福音光照了中国，
弥施诃普尊大圣子，   弥赛亚是普世尊敬的圣子（耶稣），
广度苦界救无亿。   你拯救无数信徒脱离痛苦的境地。

七、常活命王慈喜羔，  永远常活的上帝的羔羊，
大普耽苦不辞劳，    为背负世人罪孽不辞辛苦，
愿赦群生积重罪，    为赦免世人累积的罪恶，
善护真性得无繇⑧。 为恢复人类的真性，你付出了赎罪的代价。

八、圣子端在父右座⑨， 坐在上帝圣父右边的圣子，
其座复超无量高，    宝座庄严超过了万有，
大师愿彼乞众请，    敬求垂允大众的祈求，
降筏⑩使免火江漂⑩  差派慈航来救渡群众，免在火湖里漂泊。

九、大师是我等慈父，     主啊 !你是我们慈爱的父亲，
大师是我等圣主，      主啊 !你是我们圣洁的救主，
大师是我等法王⑩，     主啊 !你是我们崇高的君王，
大师能为普救度。     主啊 !你能够拯救普天下的人。

十、大师慧力助诸赢，  主啊 !你的神力能帮助我们的软弱，
诸目瞻仰不暂移，   万民的眼目都定睛仰望着你。
复与枯焦降甘露，  你又降甘霖 ，浇灌枯干的心灵，
所有蒙润善根滋。  使得到滋润的善根，都生长复苏。

十一、大圣普尊弥施诃   主基督，你是世人尊崇的弥赛亚，
我叹慈父海藏慈，    我赞美主圣父，慈爱像海洋，
大圣谦及净风性，    只有基督与圣灵，
清凝法耳不思议⑩。    （在上主圣父荣耀里）同样尊严、圣洁不可测度。阿们。

①伯希和 (Paul  Pelliot，1878一1945)法国汉学家。 1900年在越南河内远东学院任教，不久来北京，1901年回河内被升为教授。1902年又来北京，在法国驻华使馆任职二年。1908年与英籍奥人斯坦因 (Mark Aurd  Stein，1862一 1943)同往甘肃敦煌，盗窃我珍贵文物五千余件，内中就有这首《大秦景教三威蒙度赞》的手抄本原件。1911年回法国就任巴黎法兰西学院东方语文教授，第一次世界大战期间，又来中国任法使馆陆军武官，被西方学术界认为是最有权威的汉学家，著有关于敦煌及马可波罗著作多种， 1945年死于巴黎。

②西方学者以这两句与《荣归主颂》 (GLORIA IN EXCELSIS) 的开头“惟愿在上荣耀归与上帝，在地有平安人都蒙恩”相仿，断定其为荣归主颂的韵文译本。与其说是《荣归主颂》倒不如说这两句是从路加福音第2章第14节而来，那里载着：“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的” (圣经在这里有小字注：“有古卷作喜悦归与人”)，今据此译作和平 (平安)和善意 (喜悦，good will)。

③我国古时统称天、地、人为三才，也有称天地、人、万物为三才。我在这里译作“宇宙万物”，随英国学者慕阿德 (A.C．Moule1873一 1957)的英译。

④阿罗诃，乃犹太语Elohim的译词，指耶和华。

⑤这三句与《荣归主颂》中“我们颂美主、称赞主、敬拜主，为主的大荣耀，感谢主上帝”和《赞美颂》中的“有荣耀的使徒都赞美主， 有称赞的众先知都赞美主”，“为道舍命有尊贵的军队都赞美主”等句的含义相同。

⑥魔即魔鬼，今按马太福音第6章第13节中“救我们脱离凶恶”的小注“脱离恶者”和“求你保守他们脱离那恶者”(约17：15)两句译就。

⑦佛教把有形质的，能使人感触到的东西称为色，把一切事物外观的形象状态称为相，这两句可参阅约翰福音第 1章第18节“从来没有人看见上帝”、罗马书第 l章2O节“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得”。

⑧《荣归主颂》有“上帝的羔羊，圣父的圣子，除掉世上罪的主，怜恤我们”与此节意思相同。繇．音yao一徭役，今译作代价。

⑨《荣归主颂》有“坐在上帝圣父右边的主，怜恤我们”句。

⑩降筏一筏航，在佛教中指拯救。观音像的后面有只船，普渡 (拯救)信众。

⑪参阅启示录第2 O章第1 O节“魔鬼被扔在硫磺的火湖里”。

⑫法王，佛教称谓。原为佛陀称号之一。元明两朝用以对喇嘛教首领的封号。日本左伯好郎的英泽作Law king,慕阿德译作Spirtitual king灵性的王。

⑬ 《荣归主颂》的结束语是：“基督独一为圣，基督独一为主，只有基督与圣灵，在上主圣父荣耀里，同为至上。阿们 .”

“不思议”佛教用语。有“阿们” (诚心听愿)意。