荣神益人

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本首圣诗由网上圣诗班 (环球)录制

歌谱:1. 四声部简谱        2. 四声五线谱

诗班与唱诗:

诗班在二次创作这首诗歌时,首先要清楚这首赞美诗音乐表情是如歌、自如地。指挥要指导诗班理解这首诗中每段第一乐句重复出现的“惟求凡事荣神名”情境表达,用如歌地和声呈现作者对“惟求凡事荣神名”要付出很多艰辛代价的感怀!更要把作者一生体会过的所有软弱,自如地诠释“懦弱似我何曾!”“卑微似我何能?”用流畅自如的和声展现 “愿将瓦器献给神”,“决心神训谨遵”,达到激励众人不断行在神的真理中的目的。

简介(一)     (来源:《赞美诗新编史话》)

荣神益人歌

经文:“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父” (太5— 16)。

       这是沈明燧牧师 (事略参阅第257首)为《新编》所写的另一首诗歌。《神爱长歌》主要讲神的爱如何临到我们,而这首《荣神益人歌》则着重在省察自己,是《神爱长歌》第四节的发展。

“神是爱,神是真理,荣神益人是目的。这是我写《神爱长歌》和《荣神益人歌》的中心思想,我一生的遭遇都可用这三句话作注脚。”沈明燧自述他的经历曾经谈到几件事:

当他在中学读书时,正值抗日救国活动蓬勃发展,他也积极参加,被选为衡阳学生救国会的执委。不料引起教会方面的不理解,西人牧师竟以停止资助相挟。但他认为爱国、抗日符合真理,是荣神益人的事,便一面坚持参加活动,一面向教会作解释,终于获得了支持。

桂林解放后,他作为牧师,被邀参加各界人民代表会议。当时解放军驻在教堂内,他为了教会的权益,在会上提出了“教会重地,不当驻兵”的提案。到会有些代表大哗,形势似乎很紧张。会后,军管会主任却支持他的意见,提案终于被通过。事成后,他像小孩子一样在神面前流出了感谢的眼泪。

沈明燧在解放前就提倡“三一运动”,主张教会自立,自养,合一。因此当三自革新宣言发起时 ,他毫不犹豫地表示支持,并签了名。不料在后来的岁月中,也为此遭受不少责难。他一面自己省察,是否有什么事做得不合乎神的旨意,另一方面更加谨慎,忍耐地去团结人,终于使愈来愈多的弟兄姊妹走上爱国爱教的道路。

“文革”期间,他受了不少污蔑,但他信神是真理,真相总会大白,把污蔑他的话藏在心的深处,不告诉妻儿,以免下一代彼此为仇。拨乱反正之后,他对于过去说污蔑话的人只是“相逢一笑泯恩仇”。他认为这也是荣神益人的事。

了解了作者的这些生活经验,我们就能理解这首诗中每节重复的第一句话“惟求凡事荣神名”需要付出多少艰辛的代价 !作者也深深体会自己曾有过不少软弱,因此他感叹“懦弱似我何曾 !”“卑微似我何能?”但他“愿将瓦器献给神”,“决心神训谨遵”,就能不断行在真理中。

沈明燧不仅在教会内,在社会上也受人尊敬,历任广西壮族自治区人大常委、政协常委等公职。对于这些荣誉,他在副歌中写道:“即使人前获誉,亦是我主裁成。”对于“裁成”二字,他特别解释它有“栽培、培养、造成诸义”。古诗文中常用此词。如裴度有诗云:“共仰裁成德,将酬分寸功。”李商隐诗:“非玉女裁成,即仙人织出。”他认为,荣誉是由于主栽培造就,好像一块布,其成为衣,并非布本身有什么能耐,而是大匠缝纫师的“裁成”,因此自己不应居功自傲。

本诗的曲作者金陵协和神学院副院长陈泽民牧师 (简历参阅第178首)对这首歌词的第三节及副歌特别受感动。因他三十多年来经常以在主前人前谦卑自省作为重要规箴,也经常告诫同学,献身者需正确认识自己软弱无能,不可骄傲自负 (参罗l 2:1一4)。他反复吟诵这首诗,曲调油然而生,终于谱成此曲。